«Buscáis a Jesús de Nazareth, el crucificado. Ha resucitado »
(Marcos 16.6)
« Id, pues, y haced discípulos de todas las gentes, bautizándoles en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. » (Mateo 28.19)
Manifiesto por la restauración
de la Iglesia Ortodoxa de las Galias.
Para anunciar la Buena Noticia del Cristo Resucitado, para enseñar y bautizar en el Nombre de la Santa Trinidad, para «perseverar en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión fraterna, en la fracción del pan y en las oraciones» (Hechos 2, 42), nos proponemos participar en la restauración de la Iglesia Ortodoxa Occidental y más específicamente de la Iglesia Ortodoxa de las Galias en sus instituciones, su espiritualidad y en sus usos en particular en sus usos litúrgicos, y en concreto en el uso del rito local, llamado «rito de las Galias», pues como le dice el Papa San Gregorio Magno: «Donde reina la unidad de la fe, unos usos litúrgicos distintos no pueden dañar la Iglesia. (1)
Actualmente, nuestra acción se localiza en la esfera lingüística francófona y nos situamos directamente en la continuidad de la obra emprendida por el Obispo Juan Kovalevsky y su hermano Máximo, obra aprobada por el Metropolita Sergio de Moscú en 1936, y bendecida y presidida por San Juan de san Francisco desde 1959 hasta su muerte, que nos reconocía como herederos espirituales. (2)
Nuestra filiación espiritual es la que recibimos de la tradición de los Santos de Provenza, de los mártires de las Galias, de nuestro Padre San Ireneo de Lyon, de los Padres del monacato galo: San Martín, San Juan Casiano y los Padres de Lérins: San Honorato, San Vicente, San Cesáreo… los santos Padres del Jura: San Román, San Lupicino… los misioneros irlandeses: San Columbano, San Galo…, los misioneros de Bélgica : San Amando, San Servando, San Lamberto…, sin olvidarnos del Padre de los monjes de Occidente, san Benito de Nursia y todos los demás…
Confesamos la fe primitiva de los Concilios Ecuménicos de Nicea, de Constantinopla (381) y de Éfeso (431). A través de esta confesión nos referimos espiritualmente a las Iglesias Ortodoxas llamadas «Orientales» rechazando cualquier acusación de «monofisismo», vinculado de manera indebida a nuestra confesión.
Recibimos apaciblemente todas las definiciones de los cuatro Concilios Ecuménicos ulteriores, considerando en particular que las formulaciones cristológicas de Calcedonia completan explícitamente la doctrina de la Iglesia indivisa.
Recibimos también los Concilios de Constantinopla de 1341 y 1351 que confirmaron la enseñanza de San Gregorio Palamas acerca de la luz divina y las energías increadas, así como toda la doctrina y la práctica del hesicasmo.
Puesto que aceptamos la justa teología de estos santos concilios ya nombrados, rechazamos todas las condenas injustas de personas (3) que han podido ser pronunciadas en el ardor de las pasiones humanas. Averiguamos que no existen diferencias fundamentales de fe entre las Iglesias ortodoxas a pesar del maldito malentendido del Concilio de Calcedonia. Para nosotros, la unidad de la Iglesia ortodoxa se define por la fe común y no por la jurisdicción, la institución. Así es que estamos, de hecho, en comunión con las Iglesias ortodoxas.
Como la de la Iglesia Indivisa, nuestra fe no es primero una adhesión intelectual a unas verdades en las que creer, sino la experiencia de los misterios que confiesa. En el centro de todo y ante todo hay Alguien: la Presencia activa del Cristo pascual, muerto y resucitado, que vivifica, dinamiza y da sentido hasta en el más nimio detalle de nuestra vida cotidiana. Es afirmar claramente la primacía de lo espiritual, la práctica concreta de un Camino de transformación y un enfoque cordial (cuerpo-alma-espíritu) de la realidad. Nos reconocemos totalmente en esta aserción potente del Padre Alejandro Schememann: «los primeros cristianos no tenían ningún programa, ninguna teoría, pero por donquiera que iban germinaba la semilla del Reino, la fe ardía, todo su ser era antorcha viva de alabanza por Cristo resucitado: era El y sólo El la única dicha de su vida, y la meta de la Iglesia no era nada más que hacer presente al mundo y en la historia la Alegría del Cristo resucitado, en él que todas las cosas tienen su principio y su fin. Sin la proclamación de aquella Alegría, el cristianismo es incomprensible!» (4) Queremos ser los testigos de esta realidad en el corazón de esta desesperanza humana en un mundo en búsqueda de Dios y esto, hasta el amor a los enemigos según el mandamiento de Cristo.
Ni por laxismo moral ni por espíritu relativista, ni por proselitismo, sino por obediencia a Cristo que dice: « Siento compasión de esta gente, porque hace ya tres días que permanecen conmigo y no tienen qué comer. Y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino » (Mateo 15.32) (5) , acogemos en la comunión eucarística a todos los cristianos bautizados en Cristo en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
En cuanto al calendario litúrgico, seguimos el cómputo gregoriano, pues somos una Iglesia occidental que vive en medio de cristianos que, en su gran mayoría, siguen este calendario. (6) . Sin embargo, apoyamos las proposiciones del Coloquio de Alep de 1997 reunido bajo los auspicios del Consejo Ecuménico de las Iglesias y del Consejo de las Iglesias de Medio Oriente y un día llegará en que aceptemos el nuevo calendario decidido en común acuerdo por estas Iglesias.
A modo de conclusión, hacemos nuestra la declaración de Monseñor Kallistos Ware: «Ni un concilio oecuménico, ni el patriarcado de Constantinopla o el de Moscú, tampoco ninguna Iglesia-Madre puede crear una nueva Iglesia local. Lo más que pueden hacer es reconocer tal Iglesia. Pero el acto de creación debe cumplirse en su lugar, localmente. Las autoridades superiores pueden guiar, confirmar y proclamar, pero el trabajo creador sólo puede cumplirse a nivel local, a través de las células eucarísticas vivas que están llamadas a constituir de manera graduada el cuerpo de una nueva Iglesia local». (Sop 302, nov 2005, pronunciado en el Instituto de Teología San Sergio de París.)
Todavía es más cierto cuando no se trata aquí de la creación de una nueva Iglesia local sino de la restauración de una Iglesia antigua local, fiel al espíritu de la Iglesia indivisa, pobre, mística y ecuménica.
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INVITACIÓN A LA VIDA ETERNA
“Natividad del Señor”
Año tras año, los cristianos conmemoramos y concelebramos el más “inefable acontecimiento acaecido en la Humanidad”; pues sabido es, la “venida del Mesías, El Salvador del Mundo entero”.
Y ocurre que en el Seno de la “Una Santa Iglesia Católica y Apostólica”, la Iglesia de Cristo Jesús, se verifican ininterrumpidamente, las manifestaciones de la Gracia del Señor, en los Divinos Misterios de la Redención del Hombre Nuevo”, por la regeneración de Cristo Jesús, en la confesión de los pecados, la obtención del perdón, y la regeneración del alma, por el Espíritu Santo, vivificador. Este acontecimiento del Nacimiento de Jesús, en la Humanidad, esta buena Noticia para la Salvación de los Hombres, se nos suscita en los cristianos una “fuerza nueva”, la cual constituye nuestra alegría inmensa y nuestro gozo, en la fidelidad a Cristo, nuestra única confianza, nuestro verdadero consuelo, nuestro verdadero contento, nuestra verdadera Paz y Esperanza. por ello, los cristianos concelebramos, participando en los Divinos Misterio, como fuerzas emanantes de la Eucaristía del Señor, por el Santo Sacrificio del Cristo, y nuestra verdadera participación en Él. Por lo cual Renovamos continuamente los Divinos Misterios, en donde el Hombre Nuevo, nacido de lo alto, se dirige al Camino de la Perfección, hacia la Vida Eterna, el verdadero Reinado del Amor, el Reino de los Cielos, donde se goza uno, alabando siempre a Dios Todopoderoso, en su amor y recibiendo su amor, eternamente en la Paz del Señor, con todos sus Santos, entonando el Himno de los Serafines, Santo, Santo, Santo….
No tiene otro objeto nuestra Fe, nuestra Esperanza, y nuestra Caridad, que la Meta Propuesta, la de alcanzar al Gloria Bendita; por todo ello nos alegramos, pero nuestra conciencia de Cristianos, “verdaderos”, nos obliga a cumplir las promesas que hemos contraído en el Bautismo, en la Confirmación, en todo nuestro Haber de cristianos, la de dar el testimonio en la humanidad de la “VERDAD QUE HACE LIBRE AL HOMBRE”, en fin, el verdadero objetivo de nuestra misión de cristianos en el primer Mandamiento de Dios, realizando nuestras buena obras en la Caridad del Señor.
Esta es la verdadera Fe “en la verdadera razón de Fe”, de sentirnos alegres, gozosos y contentos. Porque gracias al Buen Dios, los Hombres podemos colmar nuestra Esperanza de Vida Eterna; pues el Señor Dios Todopoderoso, Creador de toda cosa, viendo el orgullo de hombre, su pereza, su vanidad, se apiadó del hombre y vino gustoso por su bondad a salvar i dar vida al género Humano, encarnó de la Santa, Gloriosa, Purísima y Amantísima Virgen María, Madre de Nuestro Señor Jesucristo, sin dejar la dignidad divina se Hizo Hombre y fue crucificado por nosotros, ascendió a los cielos y se sentó a la derecha de Dios Padre, para venir a juzgar a loa vivos y a los muertos; Él , el Cristo, nuestro Dios, el que es una de las personas de la Santísima trinidad y es adorado y glorificado por su Padre en su Espíritu Santo, por los siglos de los siglos.
Así venos, que esta Solemnidad de alegría de nuestra fiesta, no es una fiesta social, en el sentido del mundo; sino la Fiesta de la VERDAD, Cristiana, el Mensaje del Cristo, por lo cual lo festejamos y queremos dar testimonio al mundo entero. Recordamos también en este día jubiloso, que esta fue la razón de que en la antigüedad hubiera tantos y tantos mártires cristianos, que habiendo sido fieles a la Señor, daban testimonio con la Vida física, anhelando la Eterna.
También recordamos en nuestro júbilo, teniendo bien presente, que un día vendrá, que todas las naciones adoren al Señor Todopoderoso, por todo ello nos congratulamos en la Navidad, y Verbo, que se Hizo Carne y habitó entre nosotros, pronunciamos el Sí , de la Santísima Virgen María, para que también nosotros diciendo “Sí” , sigamos a su divino Hijo, como discípulos suyos.
Por estas razones tenemos Júbilo en el ciclo de la Navidad y perseveramos en la Divina Liturgia. Para lograr nuestra transformación y nuestra regeneración del Alma, por el Espíritu Santo, sirviendo a Dios, y ayudando a nuestros Hermanos para que también le conozcan, se arrepientan, se conviertan y se santifique.
Así que veo como en esta Santa Paciencia de Dios para con los hombre, sus amantes; cómo una y otra vez se nos repite en Ciclo generoso de los tiempos litúrgicos, para que también un día u otro los Cristianos tomemos verdadera conciencia, del sufrimiento del Cristo en su Divina Pasión, y también aceptemos la Cruz redentora.
El Gozo pues, y la alegría de esta Navidad, tiene tres tiempos en Uno sólo, como bien sabemos, la preparación , el Advenimiento, en nuestra esperanza, la Natividad, el Nacimiento en nuestro júbilo, en nuestro deseo del Sí, y como no , en la procesión de regeneración por la Gracia del Espíritu Santo , nuestro quehacer, pues hoy más que nunca, no podemos olvidar como se halla el mundo, tan en contradicción, tan en luchas, tan en penumbra, tan en dolor, y como las juventudes, muchos hay, que están ausentes del Testimonio de la Verdad, debido a la carencia de buenos ejemplos de Testificación.
Hay también pues en el gozo y en la alegría del Redentor, pena por ver la poca colaboración con Dios, de sus allegados, los cristianos. Es pues una realidad que no debemos olvidar, hemos de volver a la “SIMIENTE VIVA” de los Padres Apostólicos, de nuestra Cristiandad. Hemos de Comprometernos, y en ello, hay Gozo, hay verdadera Alegría, es el verdadero quehacer.
De esta manera, en el Gozo y la Alegría de júbilo, vemos la Verdadera “ GRANDEZA DEL HOMBRE”, por la Gracia de Dios, y bueno será que hagamos voluntariamente una “Reconfirmación”, a esta Grandeza, para darnos cuenta de lo que Festejamos, de nuestro estado Consciente del Acaecimiento, del Verbo Divino, y en esto, ver si las promesas que hicimos en el Bautismo, y en la Confirmación, de “RENUNCIAR A SATANAS A SUS POMPAS Y A SUS OBRAS”, lo procuramos, lo evitamos….
Nos damos cuenta, de LA VERDAD, Festejamos Solemnemente el gran día, este NACIMIENTO DE UNIGÉNITO y esta es nuestra alegría, pero a sabiendas que en el seguimiento del Cristo, en la guarda de sus divinos Mandatos, en al “FE, ESPERANZA Y CARIDAD”.
Y para que nuestra alegría sea completa, recordemos que somos Templo del Dios Vivo, en esta SAGRADA FAMILIA, Jesús, María y José, siendo en este ámbito nuestro Amor y nuestra Perseverancia.
No teniendo otro objeto nuestra alegría cristiana, perseveremos en la oración, festejando en los Divinos Misterios, seamos verdaderamente Creativos en el Señor, desaparezca el temor infundado, seamos fuertes en la Roca del Dios Vivo, adoremos Verdaderamente al Hijo de Dios Vivo, postrándonos a sus pies, al igual que los Reyes Magos, y ofrezcámosle verdaderamente el Oro, el Incienso y la mirra, ofreciéndole y rindiéndole lo mejor de nuestra persona.
¡BENDITO SEA EL SEÑOR POR SIEMPRE!
Mns. Alfonso, Obispo de la Iglesia Ortodoxa Antioquena de España.
A todo el clero y a todos los fieles de la Iglesia ortodoxa de las Galias y demás Iglesias ortodoxas :
Hijas e hijos bien amados, estamos en la vigilia de celebrar el nacimiento de Nuestro Salvador Jesucristo.
En esta fiesta no conmemoramos un simple aniversario, ni tampoco un acontecimiento más de la historia...
Celebramos, ante todo, la encarnación de Dios "en un hombre" según los términos de San Atanasio de Alejandría.
Esta Encarnación ha estado siempre una dificultad para la inteligencia humana.
Desde los primeros siglos del cristianismo, una multitud de pensadores con sus doctrinas se ingeniaron el modo de negar la realidad de esta encarnación, y en nuestros días todavía son numerosos aquellos que – incluso entre los cristianos- no creen que Jesús , el hijo de Dios, sea una persona de la Santísima Trinidad.
En el mejor de los casos , se busca explicaciones más o menos complicadas, o se llega a teorías más complicadas todavía.
Por tanto, el primer combate espiritual que nosotros debemos mantener es justamente el aceptar en profundidad este misterio insondable: ¡Dios se ha hecho hombre !
Digo “combate” puesto que nuestra inteligencia se rebela y obstaculiza naturalmente esta afirmación fundamental.
Este combate corresponde a la lucha histórica que la Iglesia debió mantener para establecer definitivamente el dogma de las dos naturalezas de Cristo, Verdadero Dios y Verdadero Hombre.
La Encarnación del Verbo en un hombre es el pilar fundamental de la superación de los dualismos, es decir de los conflictos, de las separaciones, en nosotros mismos y con los otros, que impiden a nuestra alma, nuestro cuerpo y nuestro espíritu de unirse en una perfecta armonía y de encontrar así la semejanza divina.
Celebremos pues, en el nuevo nacido en Belén, aquel que siendo Hombre y siendo Dios, abre para nosotros el camino de la Deificación.
Una Feliz y santa Navidad a todos.
Mgr Gregoire +
Por la misericordia de Dios, obispo de Arles y de la Iglesia Ortodoxa de las Galias.
Queridos Hermanos en Xto:
Con motivo de las próximas fiestas Cristianas de Navidad, os comunicamos los cultos solemnes que como todos los años celebraremos en nuestra Iglesia Ortodoxa. Os invitamos también a participar de la gracia que recibimos en estas celebraciones litúrgicas del misterio de la encarnación de Nuestro Señor Jesucristo.
Los cultos son los siguientes:
Lunes 26,
Solemne celebración de San Esteban Protodiácono y Protomartir, a las 12 horas. Veneración de los Santos Iconos.
Miércoles 28,
Domingo 1,
Solemne liturgia de Natividad y prokinesis de los Santos Iconos, a las 12 horas.
Viernes 6,
Domingo 8,
Divina Liturgia a las 12 horas. Plegarias por la Unidad de los Cristianos.
Con la esperanza de abrazaros fraternalmente,
Recibid el Santo Ósculo de Paz.
Presbítero-Rector, de la comunidad
Ortodoxa de Antioquía.
Nuestra Querida Diaconisa
Recordando a la Diaconisa Raquel
Hija de Familia humilde de clase trabajadora. Fiel esposa de su marido con quien siempre buscaban avenirse en todos los quehaceres de la vida. Madre de 5 hijos y sacrificada al cuidado de un hijo disminuido. Compañera fiel de nuestro Obispo en la Iglesia doméstica y en la Comunidad Ortodoxa. Columna de la fundación de nuestra comunidad en la vocación de Diaconisa que ejercía incluso cuando Monseñor traspasó al reino de Dios. Su esperanza la manifestaba con la frase : “ El Señor Proveerá”. Y otra frase que hizo habitual durante su enfermedad de Alzheimer : “ Bien, Gracias a Dios”.
Su nombre la predestinó como sirvienta de Dios, ya que Raquel, en Hebreo, significa “oveja de Dios”. Virtudes celestiales fueron su mansuetud, concordia, su búsqueda de la paz entre familiares y conocidos, su impulso al esfuerzo en el camino de la vida sin desanimarse por los obstáculos. Su confianza siempre en la ayuda del Señor. Su perseverancia en las oraciones y la participación en el culto Divino. 
Madre y Apóstol de la fe en Jesucristo Nuestro Señor. Cargó con su debilidad humana hasta los últimos momentos de su enfermedad. Ya hospitalizada, imitó los sufrimientos de Cristo hasta la muerte al mundo que la hizo nacer a la vida en la misericordia del Señor.
Recuerdo vivo aquí en su comunidad Ortodoxa y presencia viva en la comunión de los Santos que cantan alabando a Dios Nuestro Señor, ahora unida a la Santísima Trinidad que guarda su alma para la resurrección y la vida Eterna.
Català
Record de la Diaconessa Raquel
Filla de familia humil de treballadors. Fidel esposa del seu marit amb el qual sempre buscava avinença en tots els afers que la vida els feia passar. Mare de 5 fills i sacrificada a la cura d’un fill disminuït. Companya fidel del nostre Bisbe en l’Església domèstica i la nostra Comunitat Ortodoxa. Columna de la fundació de la comunitat en la vocació de Diaconessa que exercia inclús quan Monsenyor va traspassar al regne de Déu. La seva esperança la manifestava amb la frase : “ El Senyor proveirà”. I una altre que havia fet habitual durant la seva malaltia d’Alzheimer : “ Bé , Gràcies a Déu”.
El seu nom la va predestinar com a serventa de Déu, ja que Raquel , en Hebreu, significa “ovella de Déu”. Virtuts celestials van ser la seva mansuetud, concòrdia, búsqueda de la pau entre familiars i coneguts, i el seu impuls a l’esforç en el camí de la vida sense amoïnarse pels entrebancs. La confiança sempre en l’ajut del Senyor. Va perseverar en les oracions i la participació en el culte Diví.
Mare i Apòstol de la fe en Jesucrist Nostre Senyor. Va carregar la seva feblesa humana fins als últims moments de la malaltia. Ja hospitalitzada, va imitar els patiments de Crist fins a la mort al món que la va fer néixer a la vida en la misericòrdia del Senyor. Record viu aquí en la seva comunitat Ortodoxa i presència viva en la comunió dels Sants que canten lloant a Déu nostre Senyor, ara unida a la Santíssima Trinitat que guarda la seva ànima per la resurrecció i la vida Eterna.
Pregueu per la seva ànima +
Marcelino Salgado Gracia
Poema: Resurrección
¡Oh! Luz eterna que nos eleva hacia Ti Señor.
Tu renovada creación se deleita con este canto, exaltación.
Te suplicamos misericordia hasta el momento de nuestra unión.
Danos fuerzas, en nuestra misión.
“Venid hermanos que el tiempo abrevia”.
“Arrepentíos”.
Es el momento de la verdad.
Sentiros libres de los pesares.
Comunicaros con vuestro Amor, para lograr “Resurrección”.
Candil de Dios.
¡Ilumínanos!, guía el anhelo de todas las almas,
lejos del mundo de la perdición.
Que tu ser puro nos de cobijo en su casa, la del Amor.
¡Resurrección!
“Criaturas Santas vendréis conmigo,
voluntariosos tendréis que ser.
Sincerizaos con los conflictos,
para el perdón hacer florecer.
Que el dulce fruto de mi pasión nos inspire comprensión,
Para lograr Resurrección”.
Resurrección o Luz eterna nos eleva hacia Ti Señor.
Tu renovada creación se deleita con este canto, exaltación.
“Sin fe, vagaríais opacos, sin luz.
Gracias a Dios el mundo gira en torno al sol,
magnificando la lealtad de compartir el sentido Universal”.
Consuelo nuestro inspíranos la gran verdad.
Enséñanos a amar para lograr Resurrección.
Resurrección ¡Oh! Luz eterna que nos eleva hacia Dios.
Nino, Pd: (Esta letra es una adaptación a la música del Réquiem que compuse. Está el clamor popular y la voz de un supuesto Jesucristo en la escena de la aparición después del sepulcro).
